Para los amigos que no viven en Paraná pero que les gustaría poder leer nuestro Caracol, a partir de este mes lo vamos a colgar de este sitio en formato PDF. Aquí les dejamos El Caracol de agosto... salud!
El Caracol Agosto
El Caracol Agosto
lunes, agosto 18, 2008
viernes, agosto 15, 2008
Trazos y retazos ( o breve descripción) del taller realizado con la universidad trashumante.
Luego de andar y andar, corresponder, ordenar los libros, sacudir el polvo, al fin la confluencia con los compañeros de la universidad trashumante fue un hecho que abrió más de una tranquera.
Nos reunimos el sábado a la mañana para comenzar el taller que caminaríamos la tarde del sábado y del domingo.
Entre la búsqueda de los trashumantes, la apuesta por la expresión artística en la reflexión política pedagógica, ocupa un lugar no menos importante que la circulación de la palabra. Con la fuerza de esa convicción, Tacu entra con una colorida valija al salón de la biblioteca, donde los presentes estamos sentados en ronda y empieza a revolver en ella retazos que le sirven para tejer un relato acerca de la universidad trashumante. Momentos del relato son interrumpidos por Laura, Federico, Danilo, Carina, Natalia, Cecilia y Adriana con dramatizaciones que completan la historia y la actualizan.
Luego somos nosotros, los convocados al taller, los que caminando el espacio del salón tendremos que imaginar el equipaje que llevamos, para que cuando nos detengamos podamos sacar de él las pasiones que tengamos más a mano, componerlas en palabras y contarlas a los otros. Ahí arrancamos.
Lo que vino después fueron un par de actividades que trabajamos en grupos más pequeños primero para luego trabajarlas en la gran ronda grupal. Las consignas, bichitos de luz, que revoloteaban entre las voces punteaban un tema para pensar: la realidad, nuestra realidad, la realidad que cada uno siente y ve cuando dice “realidad”. Primero ensayamos una representación, donde asomó el juego, la parodia, la danza, el teatro, lo que aprovechamos como material para hacer el ejercicio de nombrar problemas que identificamos cuando hablamos de realidad y ubicar esos problemas en el tiempo: cuales son históricos y cuales más actuales. Así construimos el primer momento que cerramos provisoriamente para almorzar juntos. Compartir la hora de comer fue seguir encontrándonos: conversar la vida, los sueños, los orígenes, las pasiones que escuchamos de los otros, contar chistes, hacerle un sanguchito al compañero, tirarse a la sombrita a descansar un rato.
La tarde del sábado nos sorprendió otra vez en ronda. Seguimos en la compleja tarea de problematizar la realidad, ahora con preguntas que si bien no pretendían una respuesta contundente, era una invitación a pensar nuestras prácticas y volver a preguntarnos sobre ellas. El trabajo de problematizar la realidad y profundizar en sus problemas y en sus causas corresponde a un momento metodológico del taller: El momento de “la denuncia”.
La nochecita del sábado nos encontró en una ronda de creciente calidez y cercanía. Nos despedimos con folklore y abrazos.
La tarde del domingo esperaba nuestra ronda. Nos reunimos avivando la llama de un fuego simbólico que encendimos el sábado para calentar el cuerpo y afianzarnos en el encuentro. Y así el domingo, comenzábamos a construir el otro momento metodológico del taller que los trashumantes llaman “el anuncio”. Para empezar trabajamos con crayones y papel. Con música de fondo cada uno tenía que dibujar como se veía en los próximos dos años. En grupo, compartimos las producciones. Entrever las diferencias y lo común era la consigna para que con los dibujos individuales fuéramos construyendo uno más grande. Retazos de lana, cintas y pegatinas vinieron a completar un cuadro hecho de caminos que entraban y salían, pero que nos encontraban.
Para desandar la propuesta del “anuncio”, nos invitaron a pensar alternativas para esa realidad que veníamos denunciando. ¿Con quienes? ¿Desde donde? Y ¿Cómo?, fueron las preguntas que nos plantearon discutir.
Cerramos el taller volviendo a abrir la valija, esa que nos había acompañado desde sábado por la mañana. Esta vez para ver si las pasiones que teníamos a mano eran las mismas, si había nuevas, reconocer que cosas se habían removido y también si queríamos aportar con alguna evaluación de la vivencia.
Otra vez y de nuevo, cada uno “tomó la palabra”.
Nos reunimos el sábado a la mañana para comenzar el taller que caminaríamos la tarde del sábado y del domingo.
Entre la búsqueda de los trashumantes, la apuesta por la expresión artística en la reflexión política pedagógica, ocupa un lugar no menos importante que la circulación de la palabra. Con la fuerza de esa convicción, Tacu entra con una colorida valija al salón de la biblioteca, donde los presentes estamos sentados en ronda y empieza a revolver en ella retazos que le sirven para tejer un relato acerca de la universidad trashumante. Momentos del relato son interrumpidos por Laura, Federico, Danilo, Carina, Natalia, Cecilia y Adriana con dramatizaciones que completan la historia y la actualizan.
Luego somos nosotros, los convocados al taller, los que caminando el espacio del salón tendremos que imaginar el equipaje que llevamos, para que cuando nos detengamos podamos sacar de él las pasiones que tengamos más a mano, componerlas en palabras y contarlas a los otros. Ahí arrancamos.
Lo que vino después fueron un par de actividades que trabajamos en grupos más pequeños primero para luego trabajarlas en la gran ronda grupal. Las consignas, bichitos de luz, que revoloteaban entre las voces punteaban un tema para pensar: la realidad, nuestra realidad, la realidad que cada uno siente y ve cuando dice “realidad”. Primero ensayamos una representación, donde asomó el juego, la parodia, la danza, el teatro, lo que aprovechamos como material para hacer el ejercicio de nombrar problemas que identificamos cuando hablamos de realidad y ubicar esos problemas en el tiempo: cuales son históricos y cuales más actuales. Así construimos el primer momento que cerramos provisoriamente para almorzar juntos. Compartir la hora de comer fue seguir encontrándonos: conversar la vida, los sueños, los orígenes, las pasiones que escuchamos de los otros, contar chistes, hacerle un sanguchito al compañero, tirarse a la sombrita a descansar un rato.
La tarde del sábado nos sorprendió otra vez en ronda. Seguimos en la compleja tarea de problematizar la realidad, ahora con preguntas que si bien no pretendían una respuesta contundente, era una invitación a pensar nuestras prácticas y volver a preguntarnos sobre ellas. El trabajo de problematizar la realidad y profundizar en sus problemas y en sus causas corresponde a un momento metodológico del taller: El momento de “la denuncia”.
La nochecita del sábado nos encontró en una ronda de creciente calidez y cercanía. Nos despedimos con folklore y abrazos.
La tarde del domingo esperaba nuestra ronda. Nos reunimos avivando la llama de un fuego simbólico que encendimos el sábado para calentar el cuerpo y afianzarnos en el encuentro. Y así el domingo, comenzábamos a construir el otro momento metodológico del taller que los trashumantes llaman “el anuncio”. Para empezar trabajamos con crayones y papel. Con música de fondo cada uno tenía que dibujar como se veía en los próximos dos años. En grupo, compartimos las producciones. Entrever las diferencias y lo común era la consigna para que con los dibujos individuales fuéramos construyendo uno más grande. Retazos de lana, cintas y pegatinas vinieron a completar un cuadro hecho de caminos que entraban y salían, pero que nos encontraban.
Para desandar la propuesta del “anuncio”, nos invitaron a pensar alternativas para esa realidad que veníamos denunciando. ¿Con quienes? ¿Desde donde? Y ¿Cómo?, fueron las preguntas que nos plantearon discutir.
Cerramos el taller volviendo a abrir la valija, esa que nos había acompañado desde sábado por la mañana. Esta vez para ver si las pasiones que teníamos a mano eran las mismas, si había nuevas, reconocer que cosas se habían removido y también si queríamos aportar con alguna evaluación de la vivencia.
Otra vez y de nuevo, cada uno “tomó la palabra”.
“Somos los dinosaurios del futuro”
Julio Fink, el Islero:
Un mensaje de texto: “¿tenés ganas de charlar del río?”. El Islero me responde que por supuoesto, que me espera en su casa. Boulevard Racedo al 200, una puerta de rejas. Enfrente el viejo Ferrocarril devenido dependencia del Registro Civil, Bomberos Voluntarios, un centro cultural municipal, una escuela secundaria, un montón de fierros y máquinas abandonadas. Le mando un nuevo mensaje de texto, tal me lo pidió: “ya estoy aquí”. Y entonces lo veo venir, con su caminar casi forzado, marcando uno a uno los pasos, cual si fuera marioneta. Una llave le cuelga del cuello. “¿Vos querías hablar de río?”, me recibe, “primero te voy a mostrar un poco de urbanidad”. Abre el candado de la puerta de rejas y me hace pasar. Entonces me conduce por un submundo que parece haberse quedado detenido en el tiempo, hace por lo menos medio siglo. Treinta y nueve habitaciones de tamaños diversos, permiten a treinta y nueve familias, llevar una vida muy indigna, bastante indigna y en el mejor de los casos, poco digna. Diez baños, ducha e inodoro, y diez piletas de lavar, distribuidas en dos quintetos, uno por patio, completan este conventillo desordenado, que sin mucho esfuerzo de imaginación, recuerda a la vecindad del Chavo del 8.
“¿Viste lo que es esto? Acá está la gente”, me dice el Islero. Según cuenta, una depuración policial hace unos meses, limpió el lugar de una mafia que vendía armas y drogas. La marginalidad se quedó igual, enclavada en el hacinamiento más anacrónico de este nuevo siglo.
La puerta 21 es la de Julio Fink, tal el nombre del Islero. Pequeña habitación donde entran algo ajustadas al espacio, una cama, una caja que oficia de mesa de luz y respectivo velador, y tres cajas de manzanas con todas sus pertenencias. La guitarra cuelga sola de la pared.
Julio habitó durante veinte años, las islas que se hallan frente a la ciudad de Paraná. Allí vivió de la pesca, del cuidado de campos y del cruce de ganado. Volvió a la ciudad hace un par de años y desde entonces, se gana la vida cantando canciones de río y entrerrianía en la peatonal. Una gorra invita a los que pasan, a valorar su trabajo, con monedas y billetes, en el mejor de los casos. “Además, cuando hay turistas que quieren conocer el río, me llaman de la Municipalidad para que les cuente y les cante historias con guitarra”. Dice que por esto no recibe sueldo alguno, pero que le permiten pasar la gorra. “Me conviene más”, aclara.
- ¿Por qué te fuiste a vivir a las islas?
- Por necesidad laboral y por curiosidad: quería conocer el río Paraná como ecosistema, motivado por el cancionero que escuchaba. Aquel entonces, lo conocí con una gran variedad y cantidad de bichos, aves y peces y en dos décadas, lo vi experimentar un cambio radical. La laguna Anacleto, que comprende unas 2000 hectáreas de bañados que terminan en el río, tenía sus aguas navegables. Era un verdadero vergel de nutrias, patos y aves acuáticas. Con el correr de los años, después de grandes inundaciones muchas de estas especies desaparecieron por completo.
- ¿A qué atribuís esto?
- Yo no acepto la tesis de la responsabilidad de la inundación en este cambio, porque siempre hubo inundaciones y las crecidas del río, nunca fueron negativas. Todo lo contrario: las crecidas dejan sedimentos que conforman islas, en ellas se constituyen verdaderos ecosistemas.
Julio se retira un poco y desde detrás de un sifón de soda vacío, desempolva una botella de vidrio con una bebida transparente. “¿Algo calentito?”, me ofrece. Respondo que no y agradezco. Afuera atardece, se enfría el otoño y una fría garúa vuelve grisáceo el cielo de mayo. Entonces, como si un recuerdo se apoderara de él, Julio vuelve sobresaltado y me toma del brazo: “¡hasta la comadreja mora desapareció!, que es uno de los bichos más resistentes… y sabrosos de esta zona”. Entonces retoma pausadamente su relato:
- …Nunca supe con total certeza, por qué se dio todo este cambio, pero atribuyo parte de la responsabilidad al represamiento en el Alto Paraná.
- ¿Por qué?
- El fondo del río tiene un movimiento inestable por naturaleza. En estos veinte años, pude ver cómo el río vino comiendo más islas de las que vino formando. Yo adjudico eso al poco sedimento que baja, por la presencia de las represas.
- Y la merma en variedad y cantidad de peces, ¿se debe a esto puntualmente?
- Y a la necesidad y ambición de los mercados, por tener harina de pescado para utilizarla como alimento balanceado en la cría de animales. Los frigoríficos que se ocupan de su fabricación, desoyendo las leyes, utilizan mallas de arrastre con eslabones de ocho centímetros de diámetro para pesca de río. Estas mallas están autorizadas sólo para lagunas y arroyos, para la pesca de tarariras (también llamadas taruchas, dientudos o taragos).
- ¿Qué medida deben tener estas mallas para río según las leyes?
- Eslabones de 16 centímetros de diámetro, que permitan garantizar que las especies que aún no pusieron huevos, no queden atrapadas y de esa manera, no se corte la cadena reproductiva. Una de las especies más perjudicadas con esta práctica indiscriminada, es el sábalo. Y este dato es de suma importancia, ya que es precisamente el sábalo, una de las especies iniciadoras de la cadena, tanto cuando es larva como cuando es pez.
Hace una pausa, va al baño y al volver, otro sorbo a su bebida blanca, para arremeter nuevamente con un ademán muy suyo, como desplegando ansiedad en cuotas mínimas, dispensadas con sigilo, casi secreteando: “éste, sin embargo, no es el problema más grande”.
- ¿Entonces?
- Aquí la soja merece capítulo aparte… “La soja no se cultiva en cañadas ni se pesca en el río, ¿qué tiene que ver con los pescados?”, podría preguntar alguien. La soja es una de las leguminosas más calificadas para alimento humano. Pero para tener buena rentabilidad con la soja, hay que combatir a los bichos enemigos naturales de la soja. Y para esto, se utilizan plaguicidas químicos de alto grado de nocividad. Cuando llueve, el agua arrastra estos plaguicidas hasta los arroyos y cañadas, y de ahí al río. Estos plaguicidas no matan solamente plagas, sino también larvas.
Julio es una enciclopedia y casi un pedazo de barranca entrerriana. Condensa en sí, saberes de orígenes harto múltiples. Respeta por igual a un científico premio Nobel y a un baqueano analfabeto. Incluso, de alguna manera, es vocero de estos últimos. Lúcido en sus análisis, desprendiéndose específicamente del tema del río, y casi como anunciando el cierre de la entrevista, señala un tanto apocalíptico:
- Lo que he visto en veinte años, he investigado que se tendría que dar en unos 3000 años. Veo muy poca probabilidad de que el ser humano se salve como especie, ante las modificaciones que viene haciendo.
- ¿Cómo se puede salvar el hombre de todo esto?
- Con algo tan radical como detener todos los automóviles del planeta.
Ante semejante respuesta, un silencio se apodera del aire. Julio hace una sonrisa, frunce el seño y se acomoda el nudo que ata su larga cabellera entre rubia y canosa. Entonces vuelve a mí, como habiendo hallado las palabras justas para despedirme y dejarme el título de mi nota:
- Somos los dinosaurios del futuro… Con una diferencia, a los dinosaurios los extinguió un meteorito; el ser humano se extingue a sí mismo.
Dejo atrás los mil y un pasillos de este conventillo de nuevo siglo, Julio pone candado a la puerta con rejas y se va para dentro. A las pocas cuadras, me meto al ensayo de una banda de rock que, con todo el peso de su contemporaneidad, también me habla de la cualidad autodestructiva del ser humano. Pero eso ya excede la entrevista a Julio Fink, el Islero.
Pablo Rodríguez,
publicado en El Caracol, boletín periódico de la Biblioteca Popular Caminantes de Paraná
Un mensaje de texto: “¿tenés ganas de charlar del río?”. El Islero me responde que por supuoesto, que me espera en su casa. Boulevard Racedo al 200, una puerta de rejas. Enfrente el viejo Ferrocarril devenido dependencia del Registro Civil, Bomberos Voluntarios, un centro cultural municipal, una escuela secundaria, un montón de fierros y máquinas abandonadas. Le mando un nuevo mensaje de texto, tal me lo pidió: “ya estoy aquí”. Y entonces lo veo venir, con su caminar casi forzado, marcando uno a uno los pasos, cual si fuera marioneta. Una llave le cuelga del cuello. “¿Vos querías hablar de río?”, me recibe, “primero te voy a mostrar un poco de urbanidad”. Abre el candado de la puerta de rejas y me hace pasar. Entonces me conduce por un submundo que parece haberse quedado detenido en el tiempo, hace por lo menos medio siglo. Treinta y nueve habitaciones de tamaños diversos, permiten a treinta y nueve familias, llevar una vida muy indigna, bastante indigna y en el mejor de los casos, poco digna. Diez baños, ducha e inodoro, y diez piletas de lavar, distribuidas en dos quintetos, uno por patio, completan este conventillo desordenado, que sin mucho esfuerzo de imaginación, recuerda a la vecindad del Chavo del 8.
“¿Viste lo que es esto? Acá está la gente”, me dice el Islero. Según cuenta, una depuración policial hace unos meses, limpió el lugar de una mafia que vendía armas y drogas. La marginalidad se quedó igual, enclavada en el hacinamiento más anacrónico de este nuevo siglo.
La puerta 21 es la de Julio Fink, tal el nombre del Islero. Pequeña habitación donde entran algo ajustadas al espacio, una cama, una caja que oficia de mesa de luz y respectivo velador, y tres cajas de manzanas con todas sus pertenencias. La guitarra cuelga sola de la pared.
Julio habitó durante veinte años, las islas que se hallan frente a la ciudad de Paraná. Allí vivió de la pesca, del cuidado de campos y del cruce de ganado. Volvió a la ciudad hace un par de años y desde entonces, se gana la vida cantando canciones de río y entrerrianía en la peatonal. Una gorra invita a los que pasan, a valorar su trabajo, con monedas y billetes, en el mejor de los casos. “Además, cuando hay turistas que quieren conocer el río, me llaman de la Municipalidad para que les cuente y les cante historias con guitarra”. Dice que por esto no recibe sueldo alguno, pero que le permiten pasar la gorra. “Me conviene más”, aclara.
- ¿Por qué te fuiste a vivir a las islas?
- Por necesidad laboral y por curiosidad: quería conocer el río Paraná como ecosistema, motivado por el cancionero que escuchaba. Aquel entonces, lo conocí con una gran variedad y cantidad de bichos, aves y peces y en dos décadas, lo vi experimentar un cambio radical. La laguna Anacleto, que comprende unas 2000 hectáreas de bañados que terminan en el río, tenía sus aguas navegables. Era un verdadero vergel de nutrias, patos y aves acuáticas. Con el correr de los años, después de grandes inundaciones muchas de estas especies desaparecieron por completo.
- ¿A qué atribuís esto?
- Yo no acepto la tesis de la responsabilidad de la inundación en este cambio, porque siempre hubo inundaciones y las crecidas del río, nunca fueron negativas. Todo lo contrario: las crecidas dejan sedimentos que conforman islas, en ellas se constituyen verdaderos ecosistemas.
Julio se retira un poco y desde detrás de un sifón de soda vacío, desempolva una botella de vidrio con una bebida transparente. “¿Algo calentito?”, me ofrece. Respondo que no y agradezco. Afuera atardece, se enfría el otoño y una fría garúa vuelve grisáceo el cielo de mayo. Entonces, como si un recuerdo se apoderara de él, Julio vuelve sobresaltado y me toma del brazo: “¡hasta la comadreja mora desapareció!, que es uno de los bichos más resistentes… y sabrosos de esta zona”. Entonces retoma pausadamente su relato:
- …Nunca supe con total certeza, por qué se dio todo este cambio, pero atribuyo parte de la responsabilidad al represamiento en el Alto Paraná.
- ¿Por qué?
- El fondo del río tiene un movimiento inestable por naturaleza. En estos veinte años, pude ver cómo el río vino comiendo más islas de las que vino formando. Yo adjudico eso al poco sedimento que baja, por la presencia de las represas.
- Y la merma en variedad y cantidad de peces, ¿se debe a esto puntualmente?
- Y a la necesidad y ambición de los mercados, por tener harina de pescado para utilizarla como alimento balanceado en la cría de animales. Los frigoríficos que se ocupan de su fabricación, desoyendo las leyes, utilizan mallas de arrastre con eslabones de ocho centímetros de diámetro para pesca de río. Estas mallas están autorizadas sólo para lagunas y arroyos, para la pesca de tarariras (también llamadas taruchas, dientudos o taragos).
- ¿Qué medida deben tener estas mallas para río según las leyes?
- Eslabones de 16 centímetros de diámetro, que permitan garantizar que las especies que aún no pusieron huevos, no queden atrapadas y de esa manera, no se corte la cadena reproductiva. Una de las especies más perjudicadas con esta práctica indiscriminada, es el sábalo. Y este dato es de suma importancia, ya que es precisamente el sábalo, una de las especies iniciadoras de la cadena, tanto cuando es larva como cuando es pez.
Hace una pausa, va al baño y al volver, otro sorbo a su bebida blanca, para arremeter nuevamente con un ademán muy suyo, como desplegando ansiedad en cuotas mínimas, dispensadas con sigilo, casi secreteando: “éste, sin embargo, no es el problema más grande”.
- ¿Entonces?
- Aquí la soja merece capítulo aparte… “La soja no se cultiva en cañadas ni se pesca en el río, ¿qué tiene que ver con los pescados?”, podría preguntar alguien. La soja es una de las leguminosas más calificadas para alimento humano. Pero para tener buena rentabilidad con la soja, hay que combatir a los bichos enemigos naturales de la soja. Y para esto, se utilizan plaguicidas químicos de alto grado de nocividad. Cuando llueve, el agua arrastra estos plaguicidas hasta los arroyos y cañadas, y de ahí al río. Estos plaguicidas no matan solamente plagas, sino también larvas.
Julio es una enciclopedia y casi un pedazo de barranca entrerriana. Condensa en sí, saberes de orígenes harto múltiples. Respeta por igual a un científico premio Nobel y a un baqueano analfabeto. Incluso, de alguna manera, es vocero de estos últimos. Lúcido en sus análisis, desprendiéndose específicamente del tema del río, y casi como anunciando el cierre de la entrevista, señala un tanto apocalíptico:
- Lo que he visto en veinte años, he investigado que se tendría que dar en unos 3000 años. Veo muy poca probabilidad de que el ser humano se salve como especie, ante las modificaciones que viene haciendo.
- ¿Cómo se puede salvar el hombre de todo esto?
- Con algo tan radical como detener todos los automóviles del planeta.
Ante semejante respuesta, un silencio se apodera del aire. Julio hace una sonrisa, frunce el seño y se acomoda el nudo que ata su larga cabellera entre rubia y canosa. Entonces vuelve a mí, como habiendo hallado las palabras justas para despedirme y dejarme el título de mi nota:
- Somos los dinosaurios del futuro… Con una diferencia, a los dinosaurios los extinguió un meteorito; el ser humano se extingue a sí mismo.
Dejo atrás los mil y un pasillos de este conventillo de nuevo siglo, Julio pone candado a la puerta con rejas y se va para dentro. A las pocas cuadras, me meto al ensayo de una banda de rock que, con todo el peso de su contemporaneidad, también me habla de la cualidad autodestructiva del ser humano. Pero eso ya excede la entrevista a Julio Fink, el Islero.
Pablo Rodríguez,
publicado en El Caracol, boletín periódico de la Biblioteca Popular Caminantes de Paraná
miércoles, agosto 13, 2008
domingo, agosto 10, 2008
Caminantes en San Francisco
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Caminantes en Paraná y viento en San Francisco (Córdoba), viajamos al compás de los convites. La biblioteca popular Somos Viento, cumplió dos años de vida intensa y con esa fuerza organizó un cumpleaños concurrido de gentes, risas, músicas, palabras, tambores y todos los que se arrimaron entre los vientos favorables de otros lares. La murga “La Estación” (Córdoba), con la recuperación del carnaval y su trabajo en escuelas con niños; los “Del Puente” (Villa María, Córdoba), con su mirada puesta en el cine y en repensar los documentales como herramienta de lucha y transformación; la murga “Cosa de locos” con su esmerado y creativo trabajo con el colectivo Villa Los Galpones y pidiendo ayuda por familias que en alta Córdoba padecen desalojos y son víctimas del hambre; el centro cultural “Fernando Birri” (Santa Fe) con su variada gama de propuestas para el desarrollo de la expresión artística y sus reincidentes apuestas a la independencia y autonomía; “Carbón y sal” (Córdoba) la dinámica y divertida pareja de narradores que se autoafirman en la ubarnidad como marca y origen y apuestan a rescatar “lo escrito”; el centro cultural “Estación Esperanza” (Rafaela, Santa Fe) que en noviembre cumple un año y que podrán celebrar en el galpón que hace poco tiempo habitan con sus propuestas expresivas alternativas al circuito culturoso que se propone desde el Estado; “Juanito Laguna” (Santa Fe) de la asociación Chicos del Pueblo con su campaña constante contra el hambre; estudiantes de Trabajo Social (San Francisco) con sus proyectos de trabajo fuera de la academia y en consonancia con La luciérnaga, organización que se desprende de la revista de la calle cordobesa, también así llamada; los que viven la murga como herramienta de transformación social, “Ni lerda ni perezosa” otra murga cordobesa que se autodefine como grupo artístico social y político, empeñada en recuperar los espacios públicos como lugar de todos y todas ; trabajadores de la cultura que aportan cotidianamente a la construcción del espacio de la biblioteca Somos Viento, para que su razón de existir trascienda el mero servicio y se puedan experimentar otras vivencias y aprendizajes protagonizados por el teatro, la plástica, la música y la narrativa; y quienes escribimos, Los Caminantes con nuestros zapatos llenos de historias, olores, calles, plazas, lecturas, dibujos y caracoles.
Las confluencias pregonan las fuerzas de las correntadas. Decidir encontrarse a pensar que podemos hacer juntos no es casual. Parte de la tarde del sábado la aprovechamos para conversar y conocer acerca de las trayectorias de cada grupo. Pero la fiesta había comenzado antes con “La risa como principio revolucionario” un taller que vienen realizando los integrantes de la murga “Ni lerda, Ni perezosa”. ¿Que si nos reímos?... y además aprendimos unos pasitos de murga que ya andaremos ensayando por ahí. A la nochecita la fiesta se agrandaba y se arrimaban vecinos de la zona de San Francisco. Se animaron danzas al sonar del folclore y al percutir de los tambores brilló el candombe. Había empanadas, guiso de mondongo, vino tinto, gaseosas y fernet. Los narradores nos invitaron a un viaje de cuentos. “Somos viento” presentó las obras de teatro que vienen trabajando en el espacio de la biblioteca. Cruzamos producciones escritas y camisetas: una remera de Caminantes quedó en San Francisco. Alos grupos de música se sumaron músicos independientes y bailarines improvisados pero contentos de mover el esqueleto y de volver a encontrar en el bailoteo a murgueros, cuentacuentos, teatreros, escritores, lectores, tamborileros, niñas, niños, jóvenes, no tan jóvenes, viejos y espectadores. Todos, desde la actuación hasta la expectación de una u otra manera, la noche del 26 de julio, nos metimos en el baile.
Chin Chin por “Somos Vientos” Y que cumplas muchos años más!!!
Caminantes en Paraná y viento en San Francisco (Córdoba), viajamos al compás de los convites. La biblioteca popular Somos Viento, cumplió dos años de vida intensa y con esa fuerza organizó un cumpleaños concurrido de gentes, risas, músicas, palabras, tambores y todos los que se arrimaron entre los vientos favorables de otros lares. La murga “La Estación” (Córdoba), con la recuperación del carnaval y su trabajo en escuelas con niños; los “Del Puente” (Villa María, Córdoba), con su mirada puesta en el cine y en repensar los documentales como herramienta de lucha y transformación; la murga “Cosa de locos” con su esmerado y creativo trabajo con el colectivo Villa Los Galpones y pidiendo ayuda por familias que en alta Córdoba padecen desalojos y son víctimas del hambre; el centro cultural “Fernando Birri” (Santa Fe) con su variada gama de propuestas para el desarrollo de la expresión artística y sus reincidentes apuestas a la independencia y autonomía; “Carbón y sal” (Córdoba) la dinámica y divertida pareja de narradores que se autoafirman en la ubarnidad como marca y origen y apuestan a rescatar “lo escrito”; el centro cultural “Estación Esperanza” (Rafaela, Santa Fe) que en noviembre cumple un año y que podrán celebrar en el galpón que hace poco tiempo habitan con sus propuestas expresivas alternativas al circuito culturoso que se propone desde el Estado; “Juanito Laguna” (Santa Fe) de la asociación Chicos del Pueblo con su campaña constante contra el hambre; estudiantes de Trabajo Social (San Francisco) con sus proyectos de trabajo fuera de la academia y en consonancia con La luciérnaga, organización que se desprende de la revista de la calle cordobesa, también así llamada; los que viven la murga como herramienta de transformación social, “Ni lerda ni perezosa” otra murga cordobesa que se autodefine como grupo artístico social y político, empeñada en recuperar los espacios públicos como lugar de todos y todas ; trabajadores de la cultura que aportan cotidianamente a la construcción del espacio de la biblioteca Somos Viento, para que su razón de existir trascienda el mero servicio y se puedan experimentar otras vivencias y aprendizajes protagonizados por el teatro, la plástica, la música y la narrativa; y quienes escribimos, Los Caminantes con nuestros zapatos llenos de historias, olores, calles, plazas, lecturas, dibujos y caracoles.Las confluencias pregonan las fuerzas de las correntadas. Decidir encontrarse a pensar que podemos hacer juntos no es casual. Parte de la tarde del sábado la aprovechamos para conversar y conocer acerca de las trayectorias de cada grupo. Pero la fiesta había comenzado antes con “La risa como principio revolucionario” un taller que vienen realizando los integrantes de la murga “Ni lerda, Ni perezosa”. ¿Que si nos reímos?... y además aprendimos unos pasitos de murga que ya andaremos ensayando por ahí. A la nochecita la fiesta se agrandaba y se arrimaban vecinos de la zona de San Francisco. Se animaron danzas al sonar del folclore y al percutir de los tambores brilló el candombe. Había empanadas, guiso de mondongo, vino tinto, gaseosas y fernet. Los narradores nos invitaron a un viaje de cuentos. “Somos viento” presentó las obras de teatro que vienen trabajando en el espacio de la biblioteca. Cruzamos producciones escritas y camisetas: una remera de Caminantes quedó en San Francisco. Alos grupos de música se sumaron músicos independientes y bailarines improvisados pero contentos de mover el esqueleto y de volver a encontrar en el bailoteo a murgueros, cuentacuentos, teatreros, escritores, lectores, tamborileros, niñas, niños, jóvenes, no tan jóvenes, viejos y espectadores. Todos, desde la actuación hasta la expectación de una u otra manera, la noche del 26 de julio, nos metimos en el baile.
Chin Chin por “Somos Vientos” Y que cumplas muchos años más!!!
Celebración de la tierra
Encuentro de transferencia tecnológica Internacional
“Celebración de la Tierra”
“Celebración de la Tierra”
Las técnicas que se emplearan serán: muros de bloques tipo BTC (suelo-cemento) “Mattone”, tabiques de Tierra alivianada, entrepisos y techados de bóvedas con la técnica mejicana, entre otros.
-Fecha: del 20 al 23 de agosto.-Lugar: ciudades de Paraná y Santa Fe, Argentina.-Docentes-Capacitadores:
Arq. Roberto Mattone - Italia.Arq. Ramón Aguirre - México.Arq. Rosario Etchebarne - Uruguay.Ing. Celia Neves - Brasil.Arq. Rodolfo Rotondaro - Argentina.Arq. Mario Luis Borulchaski - Argentina.
-Destinatarios: público en general, con énfasis en los sectores educativos y del trabajo. Se convocará a empresas, profesionales, investigadores, estudiantes, autoconstructores y albañiles.-Acreditación como curso de perfeccionamiento de Pos-grado en UTN-Santa Fe y la FADU-UNL, previa inscripción.-Organizan: CECOVI UTN-Santa Fe / UTN-Paraná / Cátedra Forma Materia FADU-UNL / Biblioteca Popular Caminantes / Red Proterra / Colegio de Arquitectos de Entre Ríos/ Colegio de Arquitectos de Santa Fe.
Más información en:
http://celebratierra.blogspot.com/
celebratierra@gmail.com
jueves, julio 31, 2008
Matiné en la Biblio!
Este domingo 3 de agosto vamos a tener el placer y la alegría de compartir con todos la primera proyección de cine con el flamente equipo que hemos comprado. La cita es el domingo a las 16hs en la Biblio Caminantes (Gdor Antelo 1345) para ver Princesa Mononoke, de Hayao Miyazaki; una peli de animación japonese muy buena. Los esperamos para compartir la peli, unos mates, y la alegría del encuentro.
miércoles, julio 23, 2008
Visita Trashumante
El fin de semana pasado (19 y 20) nos visitaron los trashumantes. Sobre lo que discutimos y charlamos y compartimos esos días, sobre los lazos que fuimos tendiendo y las comidas compartidas les iremos contando en otros post o en El Caracol. Quisimos aquí compartir algunas postales de un encuentro que esperamos sea solo el primero de otros muchos donde podamos crecer juntos y, como dicen los trashumantes sin pelos en la lengua, cambiar el mundo.
domingo, julio 20, 2008
Somos viento: segundo aniversario
El próximo sábado 26 de julio, la Biblioteca Popular y Espacio Cultural Somos Viento, celebrará su segundo año de vida en el galpón de Juan de Garay esquina Brasil, con varias actividades gratuitas y abiertas a todo público.Por la tarde, las actividades se dividirán en dos: a las 14, el Movimiento Nacional de Murgas se llega hasta San Francisco, para llevar adelante el taller abierto La risa como principio revolucionario y a las 16, se invita a una mateada con amigos de diferentes organizaciones y espacios populares y culturales, de la ciudad y de la región, para generar un espacio de intercambio de experiencias y proyectos.
Por la noche, desde las 20 arrancará una fiesta de cumpleaños al mejor estilo Somos Viento, con muestra de lo trabajado en los talleres e intervenciones teatrales. La música estará a cargo de Rubén Culi Taborda y Grupo, Martín Bocha Gregorio, Augusto Tito Sánchez, Pablo Montoya y Gastón Bono, con respectivos sets de canciones con guitarras; y la Murga La Estación, con una presentación de percusión afro. La fiesta de cumpleaños, como no puede ser de otra manera, estará amenizada con guiso de mondongo para degustar, bebidas y una torta con velitas para compartir.
Además, durante toda la jornada, se hallarán expuestos instrumentos de percusión del luthier local afincado en las sierras, Augusto Tito Sánchez y esculturas y pinturas de la artista plástica local, Zulma Ramírez. Desde Paraná, acompañarán la celebración, la Biblioteca Popular Caminantes, la librería Correveidile y la editorial De La Intemperie, con sus propias producciones. Desde Rafaela, el centro social y cultural Estación Esperanza, estará presente también, mostrando cómo y qué se trabaja por allá. Además, desde la ciudad de Córdoba, se llegarán a San Francisco, militantes que trabajan en la Villa Los Galpones e integrantes de las murgas Cosa de Locos, La Runfla y Ni lerda ni perezosa.
Se invita a toda la comunidad sanfrancisqueña a acercarse al galpón de Juan de Garay 3295 esquina Brasil, a participar de todas las actividades. Si alguien quiere hacer, mostrar, difundir, compartir sus producciones, sea en la disciplina que sea: literatura, teatro, música, documentales, plástica, charla, debate, cortometraje, etc., avisar por mail a somosviento_bpyec@hotmail.com o a los teléfonos: 03564 154 12912 (celular) ó 03564 423962, para armar respectivo espacio.
UN POCO DE HISTORIA
Somos Viento empezó a trabajar allá por abril del año 2006, recuperando un taller metalúrgico para acabar abriendo sus puertas como biblioteca popular y espacio cultural, la fría noche de sábado 29 de julio de ese año, con fiesta popular en su casa de barrio Cottolengo.
Al cabo de su primer año, gracias a donaciones voluntarias, ya superaba los mil títulos en los anaqueles de su biblioteca. Hoy incluso, las estanterías se han multiplicado.
En dos años de vida, SomosViento ha logrado instalarse en el barrio, en la ciudad e incluso en la región, como un espacio autónomo de producción cultural.
En estos dos años, en el galpón de Juan de Garay esquina Brasil, se han venido dictando talleres intensivos y extensivos con nutrida asistencia, de malabares, plástica para niños y adultos, literario, de teatro, de guitarra, de salsa, tallado en madera, tejido, taller integral de niños. Y en estos años también, ha recibido a poetas, artistas plásticos, artesanos, actores, malabaristas, murgueros, cuentacuentos, músicos, investigadores, estudiantes, documentalistas, vecinos; en paneles de debate, muestras, talleres, charlas, ciclos de documentales y presentaciones especiales. Y no sólo nos han visitado artistas locales (muchos y buenos), sino también otros provenientes de la ciudad de Córdoba y de las sierras, Rafaela, Paraná, Santa Fe, Buenos Aires, Villa María, Misiones, Mendoza; incluso de Uruguay, Ecuador y Estados Unidos.
A fines del año pasado, recibió dos distinciones a nivel local, que antes que un premio, representan un reconocimiento al trabajo constante y comprometido que se viene desarrollando en Somos Viento. Con orgullo, los integrantes proyectan nuevas actividades para lo que queda del año y para más adelante también, a sabiendas de lo que han venido concretando en estos dos años de trabajo ininterrumpido.
La presencia constante de la comunidad sanfrancisqueña en el galpón de Juan de Garay esquina Brasil, es una muestra de que es posible construir espacios independientes de trabajo cultural serio y consecuente en los barrios. Así vienen comprobando que lograr que las vacas vuelen, no depende más que de la voluntad colectiva y la organización, como fundamentos básicos y que, pese a la falta de apoyo que estos espacios suelen sufrir desde los entes oficiales, se pueden construir alternativas.
miércoles, julio 09, 2008
Planta de Tratamiento de Residuos
¿QUÉ IMPLICA PARA PARA LA CIUDAD Y LAS PERSONAS QUE TRABAJAN EN EL VOLCADERO?
El anuncio sobre el llamado a licitación para la construcción de un planta de tratamiento de residuos sólidos urbanos hace necesario el análisis de las consecuencias sociales que tal proyecto implica, y qué política de residuos y medio ambiental queremos llevar adelante en nuestra ciudad, teniendo en cuenta que lo propuesto por el Ejecutivo Municipal es una operatoria diseñada por Naciones Unidas a partir de lo establecido en el Protocolo de Kyoto, que pretende facilitar a los países más contaminantes 'reducir' sus niveles de emanaciones tóxicas.En lo concreto, en nuestra ciudad esta planta implica erradicar todos los basurales a cielo abierto –incluido el 'Volcadero'- debido a que es un requisito de la operatoria. ¿Qué se va a hacer con la gente que vive y trabaja en el 'Volcadero'? ¿Cómo se insertan laboralmente esas personas en este proyecto? ¿Qué trabajo social y de consenso con la gente del barrio se ha estado haciendo?¿Se cumplió con la evaluación de impacto ambiental que exige la ley de presupuestos mínimos ambientales de la nación, la legislación ambiental de la provincia y el código ambiental de Paraná? ¿Se cumplimentó con los mecanismos de participación ciudadana (audiencias públicas, consultas, etc) que estas tres normativas exigen?La política de residuos sólidos urbanos a implementar en Paraná debe ser de largo plazo. Hay experiencias exitosas en lugares como Federal, Mar del Plata, etc, que deben ser evaluadas. El núcleo de esta problemática debe apuntar a la reducción paulatina de la producción de basura: no se trata de 'limpiar más', sino de 'ensuciar menos'. Esta planta, que implica muchos millones de dólares, no se enmarca en esta línea.Es necesario un proceso social de educación donde todos los vecinos asumamos nuestra cuota de responsabilidad en el tema, que no depende exclusivamente del municipio. Para esto se necesita analizar, debatir y estudiar opciones, que es lo único que puede generar una política que perdure en el tiempo", finalizó Martínez Garbino.
El anuncio sobre el llamado a licitación para la construcción de un planta de tratamiento de residuos sólidos urbanos hace necesario el análisis de las consecuencias sociales que tal proyecto implica, y qué política de residuos y medio ambiental queremos llevar adelante en nuestra ciudad, teniendo en cuenta que lo propuesto por el Ejecutivo Municipal es una operatoria diseñada por Naciones Unidas a partir de lo establecido en el Protocolo de Kyoto, que pretende facilitar a los países más contaminantes 'reducir' sus niveles de emanaciones tóxicas.En lo concreto, en nuestra ciudad esta planta implica erradicar todos los basurales a cielo abierto –incluido el 'Volcadero'- debido a que es un requisito de la operatoria. ¿Qué se va a hacer con la gente que vive y trabaja en el 'Volcadero'? ¿Cómo se insertan laboralmente esas personas en este proyecto? ¿Qué trabajo social y de consenso con la gente del barrio se ha estado haciendo?¿Se cumplió con la evaluación de impacto ambiental que exige la ley de presupuestos mínimos ambientales de la nación, la legislación ambiental de la provincia y el código ambiental de Paraná? ¿Se cumplimentó con los mecanismos de participación ciudadana (audiencias públicas, consultas, etc) que estas tres normativas exigen?La política de residuos sólidos urbanos a implementar en Paraná debe ser de largo plazo. Hay experiencias exitosas en lugares como Federal, Mar del Plata, etc, que deben ser evaluadas. El núcleo de esta problemática debe apuntar a la reducción paulatina de la producción de basura: no se trata de 'limpiar más', sino de 'ensuciar menos'. Esta planta, que implica muchos millones de dólares, no se enmarca en esta línea.Es necesario un proceso social de educación donde todos los vecinos asumamos nuestra cuota de responsabilidad en el tema, que no depende exclusivamente del municipio. Para esto se necesita analizar, debatir y estudiar opciones, que es lo único que puede generar una política que perdure en el tiempo", finalizó Martínez Garbino.
Nuevo disco del Negro Aguirre
Carlos Aguirre Grupopresenta su nuevo disco compacto.
Sábado 12 de julio
a las 21:00 en el Teatro 3 de Febrero.
El noneto liderado por Carlos Aguirre presenta su esperado tercer disco, el cual sorprende desde su concepción y su composición, apostando nuevamente a una personal estética musical.
Este nuevo material sucesor de 'Caminos', primer disco solista de Aguirre con obras para piano solo, profundiza esa línea compositiva en 6 obras instrumentales donde las voces tienen un nuevo rol que a veces jerarquizan alguna melodía, otras crean sonoridades que dan la sensación de un cuarteto de cuerdas.
En esta nueva etapa, también se amplía el universo tímbrico incorporando sikus, quenacho, flauta baja y marimba de caña entre otros instrumentos, dando nuevas características a la música del compositor. Una búsqueda de un perfil más camarístico, en un movimiento que encuentra en el riesgo su mayor profundidad.
La presentación será el sábado 12 de julio a las 21:00 en el Teatro 3 de Febrero.
Las entradas son numeradas: General: $30
Estudiantes y Jubilados: $15.
La formación actual del noneto es la siguiente:
· Luis Medina, guitarra
· Alfonso Bekes, guitarra y mandolina
· Fernando Silva, bajo, contrabajo y cello
· José Piccioni, percusión
· Carlos Aguirre, piano, voz, acordeón y guitarra
· Coros: Silvia Salomone, Florencia Distéfano, Melisa Budini y Jorgelina Barbiero
Universidad Trashumante en la biblio!
Universidad Trashumante: un proyecto colectivoPara nosotros el concepto de trashumar significa caminar hacia los mejores humus, la mejor gente, la mejor tierra. La trashumancia implica una constante y doble caminata: una hacia afuera, hacia el encuentro con los otros y otra hacia adentro de cada uno, en busca de emociones, esperanzas, sueños y pasiones que definan y orienten nuestras prácticas.
Los días 19 y 20 de julio la Universidad Trashumante detendrá por un momento su constante marcha para compartir con nosotros sus talleres de reflexión. La invitación está dirigida a todos y todas los que quieran acercarse a participar, a compartir herramientas que nos ayuden a entender, y por lo tanto transformar, la realidad. Dicho en sus propias palabras: “como educadores populares nuestra tarea primaria y esencial es aportar herramientas de formación en la lectura de la realidad, mirar desde los otros, comprometernos “in situ” con los actores sociales, generar espacios de reflexión en el que las mayorías de las voces puedan decir y decirse, fortalecer la organización popular de base”. La invitación está hecha: sábado 19 de 9hs a 17hs y Domingo de 14.30hs a 17hs, la participación es absolutamente gratuita y libre (aunque por cuestiones organizativas nos gustaría que confirmen su presencia enviando un mail a caminantesbp@yahoo.com.ar) Los esperamos.
Los que quieran saber màs sobre la Universidad Trashumante pueden visitar su sitio web
martes, junio 24, 2008
Un mail x Zanon
Este mes la legislatura neuquina tiene que aprobar el proyecto de Ley de Expropiación de Zanon. Mandales un mail para apoyarlo: info@legislaturaneuquen.gov.ar
Solo tenés que poner en el asunto "Apoyo la gestión obrera de Zanón" . Es un segundo de tu tiempo, que mucho.
Gracias!
De Luis Zanón al control obrero: breve repaso de los antecedentes legales
2000
El 15 de julio Daniel Ferras, de 22 años, se descompensa dentro de la planta. La empresa no tiene las medidas de seguridad necesarias y Daniel muere cuando es trasladado al hospital. Los trabajadores salen por primera vez a la calle. Se forma una comisión mixta entre obreros y representantes de la empresa para garantizar la seguridad.
2001
En marzo, el gobierno neuquino compra cerámicos por 450 mil pesos a Cerámicas Zanon S. A. para el pago de sueldos adeudados. Pero en mayo, lo obreros deben ir a la huelga para reclamar 2 meses de salarios atrasados. El paro dura 34 días. Una vez más, la provincia otorga ventajas a la empresa. En setiembre, el gobierno provincial aporta 500 mil pesos para pagar sueldos, pero el 31, la empresa suspende intenta suspender al personal por falta de insumos y apaga los hornos. Por eso, la justicia dictamina el lock out ofensivo contra los dueños de Zanon. La jueza decide secuestrar una parte del stock (40%) para que se paguen los sueldos. Los trabajadores forman una comisión de ventas para garantizarlo y acampan en la puerta de la fábrica. En octubre, la empresa envía a la totalidad de los trabajadores telegramas de despido y éstos los queman frente a la Casa de Gobierno. Hubo una fuerte represion con 19 ceramistas detenidos, que con un movilizacion son liberados horas despues.Se abre el concurso de acreedores en el juzgado comercial Nº 18 de la Capital Federal.
2002
En enero, la empresa presenta su proyecto de reactivación que contempla solo 62 puestos de trabajo, reducción salarial y poli funcionalidad de tareas. La jueza del concurso habilita a los trabajadores a ingresar a la planta para realizar guardias de 20 personas para evitar el vaciamiento. Dos días más tarde, se resuelve en asamblea comenzar a producir y se forman las comisiones de trabajo: ventas, administración, compras, producción, planificación, seguridad e higiene y prensa y difusión. El 2 de marzo los trabajadores reactivan la producción. Los mapuches les ofrecen sus canteras de arcilla. El 16 de junio los trabajadores presentan ante los acreedores el "proyecto de administración obrera transitoria" realizado con el apoyo de la Universidad Nacional del Comahue y la Universidad de Buenos Aires. El juez no contesta. En agosto se generan los primeros 10 puestos de trabajo. Los primeros ingresantes pertenecen a organizaciones de desocupados (MTD, Teresa Vive, Polo Obrero y Barrios de Pie) que los apoyaron desde el comienzo del conflicto. El 17 de octubre presentan en la legislatura neuquina un proyecto de ley para expropiar la fábrica. La iniciativa fue elaborada junto a técnicos de la Universidad Nacional del Comahue.
2003
El 8 de abril la justicia porteña ordena el desalojo. Los síndicos aterrizan en Neuquén, pero no pueden ingresar a la fábrica: más de tres mil personas la rodean para defender la gestión obrera, hubo un paro de la CTA y docentes neuquinos. Es el tercer intento de desalojo que se frustra. En junio, ya se producen más de 120 mil metros cuadrados por mes. El 30 % de lo que fabricaba Zanon antes de abandonar la fábrica.
2004
Los trabajadores organizan una campaña nacional en defensa de la gestión obrera que culmina en noviembre con la instalación de una carpa blanca en Plaza Congreso. En el festival de cierre, los acompañan León Gieco y las Madres de Plaza de Mayo, entre muchos otros.
2005
En agosto la justicia comercial decreta la quiebra y los trabajadores, ya constituidos como cooperativa, solicitan nuevamente la administración de la fábrica.
2006
El juez Rafael Barreiro autoriza a la Cooperativa Fasinpat a continuar con la gestión obrera por el plazo de tres años. Significa el fracaso del salvataje que había decretado el mismo juez, y al que sólo se presentó una empresa, cuya presidente era la esposa de Zanón
2007
La Cámara acepta la apelación efectuada por SACMI S.A, empresa italiana acreedora de Zanon y avala la propuesta de la Fiscalía General de reducir el plazo a dos años, de los tres que el juez Barreiro había otorgado a los trabajadores. La apelación fue respaldada por la AFIP (gobierno nacional), entre otros acreedores.
2008
A partir del 20 de octubre finaliza la cesion a la cooperativa por lo que se abre seria posibilidad de que la justicia proceda al remate de Zanón. Si se concretara, tendrían prioridad para cobrar el Banco Mundial (20 millones), que tiene como garantía el predio y los edificios, la provincia de Neuquén (5 millones), y la empresa italiana SACMI que posee en garantía las maquinarias. La legislatura provincial puede evitarlo si este mes le da tratamiento al proyecto de ley de expropiación que presentaron los trabajadores con el aval de 90 mil
Solo tenés que poner en el asunto "Apoyo la gestión obrera de Zanón" . Es un segundo de tu tiempo, que mucho.
Gracias!
De Luis Zanón al control obrero: breve repaso de los antecedentes legales
2000
El 15 de julio Daniel Ferras, de 22 años, se descompensa dentro de la planta. La empresa no tiene las medidas de seguridad necesarias y Daniel muere cuando es trasladado al hospital. Los trabajadores salen por primera vez a la calle. Se forma una comisión mixta entre obreros y representantes de la empresa para garantizar la seguridad.
2001
En marzo, el gobierno neuquino compra cerámicos por 450 mil pesos a Cerámicas Zanon S. A. para el pago de sueldos adeudados. Pero en mayo, lo obreros deben ir a la huelga para reclamar 2 meses de salarios atrasados. El paro dura 34 días. Una vez más, la provincia otorga ventajas a la empresa. En setiembre, el gobierno provincial aporta 500 mil pesos para pagar sueldos, pero el 31, la empresa suspende intenta suspender al personal por falta de insumos y apaga los hornos. Por eso, la justicia dictamina el lock out ofensivo contra los dueños de Zanon. La jueza decide secuestrar una parte del stock (40%) para que se paguen los sueldos. Los trabajadores forman una comisión de ventas para garantizarlo y acampan en la puerta de la fábrica. En octubre, la empresa envía a la totalidad de los trabajadores telegramas de despido y éstos los queman frente a la Casa de Gobierno. Hubo una fuerte represion con 19 ceramistas detenidos, que con un movilizacion son liberados horas despues.Se abre el concurso de acreedores en el juzgado comercial Nº 18 de la Capital Federal.
2002
En enero, la empresa presenta su proyecto de reactivación que contempla solo 62 puestos de trabajo, reducción salarial y poli funcionalidad de tareas. La jueza del concurso habilita a los trabajadores a ingresar a la planta para realizar guardias de 20 personas para evitar el vaciamiento. Dos días más tarde, se resuelve en asamblea comenzar a producir y se forman las comisiones de trabajo: ventas, administración, compras, producción, planificación, seguridad e higiene y prensa y difusión. El 2 de marzo los trabajadores reactivan la producción. Los mapuches les ofrecen sus canteras de arcilla. El 16 de junio los trabajadores presentan ante los acreedores el "proyecto de administración obrera transitoria" realizado con el apoyo de la Universidad Nacional del Comahue y la Universidad de Buenos Aires. El juez no contesta. En agosto se generan los primeros 10 puestos de trabajo. Los primeros ingresantes pertenecen a organizaciones de desocupados (MTD, Teresa Vive, Polo Obrero y Barrios de Pie) que los apoyaron desde el comienzo del conflicto. El 17 de octubre presentan en la legislatura neuquina un proyecto de ley para expropiar la fábrica. La iniciativa fue elaborada junto a técnicos de la Universidad Nacional del Comahue.
2003
El 8 de abril la justicia porteña ordena el desalojo. Los síndicos aterrizan en Neuquén, pero no pueden ingresar a la fábrica: más de tres mil personas la rodean para defender la gestión obrera, hubo un paro de la CTA y docentes neuquinos. Es el tercer intento de desalojo que se frustra. En junio, ya se producen más de 120 mil metros cuadrados por mes. El 30 % de lo que fabricaba Zanon antes de abandonar la fábrica.
2004
Los trabajadores organizan una campaña nacional en defensa de la gestión obrera que culmina en noviembre con la instalación de una carpa blanca en Plaza Congreso. En el festival de cierre, los acompañan León Gieco y las Madres de Plaza de Mayo, entre muchos otros.
2005
En agosto la justicia comercial decreta la quiebra y los trabajadores, ya constituidos como cooperativa, solicitan nuevamente la administración de la fábrica.
2006
El juez Rafael Barreiro autoriza a la Cooperativa Fasinpat a continuar con la gestión obrera por el plazo de tres años. Significa el fracaso del salvataje que había decretado el mismo juez, y al que sólo se presentó una empresa, cuya presidente era la esposa de Zanón
2007
La Cámara acepta la apelación efectuada por SACMI S.A, empresa italiana acreedora de Zanon y avala la propuesta de la Fiscalía General de reducir el plazo a dos años, de los tres que el juez Barreiro había otorgado a los trabajadores. La apelación fue respaldada por la AFIP (gobierno nacional), entre otros acreedores.
2008
A partir del 20 de octubre finaliza la cesion a la cooperativa por lo que se abre seria posibilidad de que la justicia proceda al remate de Zanón. Si se concretara, tendrían prioridad para cobrar el Banco Mundial (20 millones), que tiene como garantía el predio y los edificios, la provincia de Neuquén (5 millones), y la empresa italiana SACMI que posee en garantía las maquinarias. La legislatura provincial puede evitarlo si este mes le da tratamiento al proyecto de ley de expropiación que presentaron los trabajadores con el aval de 90 mil
martes, junio 10, 2008
Otra nieta recuperó su identidad
Las Abuelas de Plaza de Mayo comunicamos con alegría que el pasado 27 de mayo se restituyó la identidad de otra nieta nacida en cautiverio, Laura Ruiz Dameri. Se trata de la hija de Silvia Beatriz María Dameri y Orlando Antonio Ruiz, nacida en agosto de 1980 durante el cautiverio de su madre en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA). El matrimonio fue secuestrado cuando Silvia estaba embarazada de cinco meses, junto a sus dos hijos Marcelo y María de las Victorias, ambos localizados por Abuelas de Plaza de Mayo en 1989 y 2000, respectivamente.
Desde hace tiempo las Abuelas teníamos la sospecha de que Laura era la hermana que Marcelo y María de las Victorias estaban buscando, pero la joven, apropiada por el ex prefecto Antonio Azic se negaba a realizarse el ADN para confirmar su identidad. Felizmente, la titular del juzgado Federal Nº 1 de la Capital Federal , María Romilda Servini de Cubría, ordenó realizar un procedimiento judicial para obtener pruebas de ADN a través de objetos de Laura; y ayer, el Banco Nacional de Datos Genéticos informó al juzgado que la joven incluye en un 99,999999999 % en la familia Ruiz-Dameri.
El cautiverio
Sobrevivientes de la ESMA vieron a toda la familia en este centro clandestino de detención, donde permanecieron alrededor de tres meses. En agosto de 1980, en el sector denominado “ La Huevera ”, Silvia dio a luz una niña a quien llamó Laura, con la atención del capitán médico Octavio Capdevilla (alias “Tomy”) y de una compañera de cautiverio. Más tarde, Silvia y los tres niños fueron trasladados a la “Quinta de Pacheco” en la zona norte del Gran Buenos Aires que la Armada utilizaba también como CCD. Desde ese momento se perdió su rastro y también el de los padres que continúan desaparecidos.
Los padres
Silvia nació el 30 de octubre de 1948 en la ciudad de Buenos Aires. Orlando el 23 de enero de 1950 en la misma ciudad. Silvia y Orlando militaban en la organización Montoneros. Sus compañeros la conocían como "Victoria" y a él como "Carlos" o "Chicho". El 31 de octubre de 1976 nació Marcelo, el primer hijo de la pareja. En 1977 se vieron obligados a exiliarse radicándose en Suiza. Allí nació María de las Victorias el 25 de marzo de 1978. En 1979 viajaron a Cuba y a comienzos de 1980 decidieron regresar al país. Toda la familia fue secuestrada en mayo de 1980.
La restitución de Marcelo y María de las Victorias
Marcelo fue localizado por la Filial Córdoba de Abuelas de Plaza de Mayo. A fines de 1980 el niño había sido abandonado en la Casa Cuna de Córdoba con un cartel donde se mencionaba su nombre, tiempo después fue adoptado por la familia Heinzmann. En febrero de 1989 se realizó los análisis inmunogenéticos y en agosto de 1990 los resultados confirmaron que se trataba de Marcelo Ruiz Dameri. El joven continuó viviendo con su familia adoptiva y en contacto con su familia biológica. Hoy está casado y acaba de ser papá de una niña.
En febrero de 1998 Abuelas de Plaza de Mayo recibió una denuncia anónima sobre una joven que había sido abandonada el 14 de diciembre de 1980 en las puertas del Sanatorio de Niños de Rosario con un cartel que decía que se llamaba Victoria. La niña fue adoptada por el matrimonio Torres. En 1998 un diario de gran tirada publicó las fotos de algunos hijos desaparecidos junto con sus padres, Victoria vio esa foto y se reconoció. En diciembre de 1999 la joven se realizó los análisis inmunogenéticos que el 4 de enero de 2000 confirmaron que se trataba de María de las Victorias Ruiz Dameri. Al día siguiente, Marcelo y Victoria se reencontraron en la sede de Abuelas de Plaza de Mayo, y juntos comenzaron la búsqueda de su hermana menor, Laura.
El caso de la familia Ruiz Dameri es tal vez uno de los más emblemáticos de apropiación, los tres niños fueron llevados a diferentes puntos del país deliberadamente, para evitar que la familia en algún momento se reuniera. Pero la verdad tarde o temprano sale a la luz, los tres hermanos recuperaron su identidad y juntos podrán reconstruir la historia familiar que el terrorismo de Estado les quiso robar.
Buenos Aires, 28 de mayo de 2008
Desde hace tiempo las Abuelas teníamos la sospecha de que Laura era la hermana que Marcelo y María de las Victorias estaban buscando, pero la joven, apropiada por el ex prefecto Antonio Azic se negaba a realizarse el ADN para confirmar su identidad. Felizmente, la titular del juzgado Federal Nº 1 de la Capital Federal , María Romilda Servini de Cubría, ordenó realizar un procedimiento judicial para obtener pruebas de ADN a través de objetos de Laura; y ayer, el Banco Nacional de Datos Genéticos informó al juzgado que la joven incluye en un 99,999999999 % en la familia Ruiz-Dameri.
El cautiverio
Sobrevivientes de la ESMA vieron a toda la familia en este centro clandestino de detención, donde permanecieron alrededor de tres meses. En agosto de 1980, en el sector denominado “ La Huevera ”, Silvia dio a luz una niña a quien llamó Laura, con la atención del capitán médico Octavio Capdevilla (alias “Tomy”) y de una compañera de cautiverio. Más tarde, Silvia y los tres niños fueron trasladados a la “Quinta de Pacheco” en la zona norte del Gran Buenos Aires que la Armada utilizaba también como CCD. Desde ese momento se perdió su rastro y también el de los padres que continúan desaparecidos.
Los padres
Silvia nació el 30 de octubre de 1948 en la ciudad de Buenos Aires. Orlando el 23 de enero de 1950 en la misma ciudad. Silvia y Orlando militaban en la organización Montoneros. Sus compañeros la conocían como "Victoria" y a él como "Carlos" o "Chicho". El 31 de octubre de 1976 nació Marcelo, el primer hijo de la pareja. En 1977 se vieron obligados a exiliarse radicándose en Suiza. Allí nació María de las Victorias el 25 de marzo de 1978. En 1979 viajaron a Cuba y a comienzos de 1980 decidieron regresar al país. Toda la familia fue secuestrada en mayo de 1980.
La restitución de Marcelo y María de las Victorias
Marcelo fue localizado por la Filial Córdoba de Abuelas de Plaza de Mayo. A fines de 1980 el niño había sido abandonado en la Casa Cuna de Córdoba con un cartel donde se mencionaba su nombre, tiempo después fue adoptado por la familia Heinzmann. En febrero de 1989 se realizó los análisis inmunogenéticos y en agosto de 1990 los resultados confirmaron que se trataba de Marcelo Ruiz Dameri. El joven continuó viviendo con su familia adoptiva y en contacto con su familia biológica. Hoy está casado y acaba de ser papá de una niña.
En febrero de 1998 Abuelas de Plaza de Mayo recibió una denuncia anónima sobre una joven que había sido abandonada el 14 de diciembre de 1980 en las puertas del Sanatorio de Niños de Rosario con un cartel que decía que se llamaba Victoria. La niña fue adoptada por el matrimonio Torres. En 1998 un diario de gran tirada publicó las fotos de algunos hijos desaparecidos junto con sus padres, Victoria vio esa foto y se reconoció. En diciembre de 1999 la joven se realizó los análisis inmunogenéticos que el 4 de enero de 2000 confirmaron que se trataba de María de las Victorias Ruiz Dameri. Al día siguiente, Marcelo y Victoria se reencontraron en la sede de Abuelas de Plaza de Mayo, y juntos comenzaron la búsqueda de su hermana menor, Laura.
El caso de la familia Ruiz Dameri es tal vez uno de los más emblemáticos de apropiación, los tres niños fueron llevados a diferentes puntos del país deliberadamente, para evitar que la familia en algún momento se reuniera. Pero la verdad tarde o temprano sale a la luz, los tres hermanos recuperaron su identidad y juntos podrán reconstruir la historia familiar que el terrorismo de Estado les quiso robar.
Buenos Aires, 28 de mayo de 2008
domingo, junio 08, 2008
Editorial El caracol de Junio
Pasó el cumpleaños de la biblio (5 años el 25 de mayo) y así como estamos refaccionando el edificio de la biblioteca y los modos de funcionamiento, organizándonos para crecer con nuestra propuesta, también estamos cambiando algunas cosas de este boletín. Queremos que las voces que habitan en estos papeles se multipliquen y lleguen a otros lugares. No solo como una forma de hacer correr nuestra palabra a muchos lados sino también con la intención de abrir un diálogo entre estos caminantes - militantes / bibliotecarios de un barrio periférico de una capital de provincia- y otras experiencias, organizaciones, grupos, artistas, trabajadores, maestros, amigos, vecinos. Un diálogo con el cual aprender, conocernos, compartir, que somos muchos los que buscamos algo parecido, esto que no sabemos muy bien como nombrar, pero que tiene que ver con encontrarnos, refundar los lazos que nos unen como comunidad, trabajar para que los libros y la cultura en general puedan ser apropiados por todos, y no solo como un consumo más, sino convirtiéndonos nosotros mismos en gestores, en creadores de esa cultura. Un poeta mexicano decía que armar una biblioteca, organizarla, es una forma de entablar una conversación: entre nosotros, entro los que nos visitan, entre los libros. Este boletín quiere ser una parte más de esa charla de mil voces y que busca encontrarse con mil voces más.En este número decidimos hablar sobre los espacios públicos porque creemos que son una instancia fundamental en la construcción de una sociedad más participativa, donde tengamos lugares para encontrarnos, compartir, construir juntos. Vemos con preocupación cómo son cada vez más los lugares públicos sobre los cuales avanzan intereses privados. A Buda en la Toma Vieja le siguieron el intento de privatizar el Parque Nuevo, el boliche Anderson en el Puerto, los proyectos para hacer un shopping en el terreno del hipódromo y un largo y triste etcétera. Creemos que es hora de que todos participemos, y que nuestra vos, lo que nosotros queremos, la ciudad que imaginamos sea tenido en cuenta en el destino que se les de a esos lugares. Este número del boletín está dedicado a continuar ese diálogo que se está dando entre mucha gente de nuestra ciudad.
sábado, mayo 24, 2008
Ausencias
La Muestra Fotográfica Ausencias llega a Paraná para ser expuesta desde el 15 de mayo hasta el 3 de junio en el Museo Provincial de Bellas Artes Pedro E. Martínez.
El fotógrafo Gustavo Germano, hermano de Eduardo Germano detenido – desaparecido durante la última dictadura cívico militar, realizó “Ausencias”, un proyecto expositivo que, a partir del material fotográfico de álbumes familiares, muestra catorce casos que nos acercan al universo personal de los que ya no están, asesinatos o desaparecidos, víctimas del plan sistemático de represión instaurado por la dictadura militar en Argentina entre 1976 y 1983: trabajadores, estudiantes, obreros, profesionales, militantes vecinales, familias.
El fotógrafo Gustavo Germano, hermano de Eduardo Germano detenido – desaparecido durante la última dictadura cívico militar, realizó “Ausencias”, un proyecto expositivo que, a partir del material fotográfico de álbumes familiares, muestra catorce casos que nos acercan al universo personal de los que ya no están, asesinatos o desaparecidos, víctimas del plan sistemático de represión instaurado por la dictadura militar en Argentina entre 1976 y 1983: trabajadores, estudiantes, obreros, profesionales, militantes vecinales, familias.
lunes, mayo 05, 2008
Al maestro con cariño...
Estuvimos en la Feria del Libro en Buenos Aires y doblando en la esquina de un stand cualquiera nos encontramos con el maestro Rep que estaba trabajando en un mural para la Secretaría de Cultura de la Nación.
Rápidamente revolvimos en las bolsas de compras y sacamos el ejemplar de El sexo después de la muerte que habíamos comprado y nos acercamos a pedirle un autógrafo, que Miguel nos dió amablemente. A 100 metros de ahí, las 300 personas que hacían cola para que Ari Paluch les firme el libro ni se enteraron.
Rápidamente revolvimos en las bolsas de compras y sacamos el ejemplar de El sexo después de la muerte que habíamos comprado y nos acercamos a pedirle un autógrafo, que Miguel nos dió amablemente. A 100 metros de ahí, las 300 personas que hacían cola para que Ari Paluch les firme el libro ni se enteraron.En la Feria del Libro
Dos caminantes armamos las valijas y nos fuimos a la feria del libro, donde todos los años CONABIP organiza un encuentro de bibliotecas populares de todo el país. Tuvimos oportunidad de comprar unos cuantos libros así que los interesados en chusmear las novedades pueden hacercarse a la biblio en estos días. jueves, marzo 13, 2008
Música x la Identidad en Paraná
En el marco de las actividades de Semana de la Memoria, se realizará en Paraná las jornadas de Música x la Identidad, un evento que reunirá los días 22 y 23 de marzo, a partir de las 19.00 hs, a diferentes artistas tanto locales como nacionales, en la rotonda del Puerto Nuevo en nuestra ciudad. La entrada será libre y gratuita.
El día sábado 22 se presentarán:
· Miguel “Zurdo” Matinez;
· Carlos “Negro” Aguirre;
· María Silva;
· Arbolito
El domingo 23 actuarán:
· Murga paranaense “La Malparida”
· Tamvos
· Alfredo Arce y Oscar Pato Sosa
· La Clave
· Georgina Hassan
El objetivo central del evento es el de contribuir a la búsqueda de las Abuelas de más de 400 niños, hoy jóvenes que aún no conocen su verdadera identidad. Estos jóvenes se encuentran apropiados a manos de las estructuras represivas de la Dictadura viviendo bajo una identidad falsa.
Creemos en este sentido que la música, como parte de numerosas expresiones artísticas, se constituye en sí misma como una de las herramientas privilegiadas para transformar la realidad, para convertir los deseos en acción, para motivar, reivindicar la lucha y homenajear a aquellos compañeros, cantantes, músicos y artistas que fueron asesinados y otros tantos que desde el exilio se convirtieron en enérgicos voceros y denunciantes del genocidio en nuestro país.
Así como la música debe continuar siendo esa forma tan particular y especial de resistencia y participación dentro de nuestra sociedad, así también debemos nosotros apropiarnos de ella para seguir reclamando justicia y la aparición de nuestros hermanos. Y lo lograremos… Esta es nuestra primera propuesta, que contará además con la presencia de la presidenta de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo: Estela de Carlotto; y los nietos que recuperaron su identidad: Victoria Donda, Manuel Gonçalves, Mauro La Blunda y Sebastián Alvarez, quien busca a sus hermanos nacidos en el Hospital Militar de Paraná.
Música x la Identidad cerrará con una convocatoria especial a la marcha en repudio al último golpe militar que sufrió nuestro país, que se realizará el lunes 24 a las 19.30 hs, desde el Monumento de la Memoria, ubicado en Plaza Sanz Peña de nuestra ciudad.
Todavía hay jóvenes que no conocen su verdadera identidad…. ENTRE TODOS TE ESTAMOS BUSCANDO… AYUDANOS A ENCONTRARTE
Organizan:
Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Asociación Abuelas de Plaza de Mayo, Registro Unico de la Verdad de la Provincia de Entre Ríos - Subsecretaría de Derechos Humanos de la Municipalidad de Paraná - AFADER - H.I.J.O.S. Regional Paraná en la Red Nacional - Asociación Ex Presos Políticos “La Solapa” - Grupo Tamvos
El día sábado 22 se presentarán:
· Miguel “Zurdo” Matinez;
· Carlos “Negro” Aguirre;
· María Silva;
· Arbolito
El domingo 23 actuarán:
· Murga paranaense “La Malparida”
· Tamvos
· Alfredo Arce y Oscar Pato Sosa
· La Clave
· Georgina Hassan
El objetivo central del evento es el de contribuir a la búsqueda de las Abuelas de más de 400 niños, hoy jóvenes que aún no conocen su verdadera identidad. Estos jóvenes se encuentran apropiados a manos de las estructuras represivas de la Dictadura viviendo bajo una identidad falsa.
Creemos en este sentido que la música, como parte de numerosas expresiones artísticas, se constituye en sí misma como una de las herramientas privilegiadas para transformar la realidad, para convertir los deseos en acción, para motivar, reivindicar la lucha y homenajear a aquellos compañeros, cantantes, músicos y artistas que fueron asesinados y otros tantos que desde el exilio se convirtieron en enérgicos voceros y denunciantes del genocidio en nuestro país.
Así como la música debe continuar siendo esa forma tan particular y especial de resistencia y participación dentro de nuestra sociedad, así también debemos nosotros apropiarnos de ella para seguir reclamando justicia y la aparición de nuestros hermanos. Y lo lograremos… Esta es nuestra primera propuesta, que contará además con la presencia de la presidenta de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo: Estela de Carlotto; y los nietos que recuperaron su identidad: Victoria Donda, Manuel Gonçalves, Mauro La Blunda y Sebastián Alvarez, quien busca a sus hermanos nacidos en el Hospital Militar de Paraná.
Música x la Identidad cerrará con una convocatoria especial a la marcha en repudio al último golpe militar que sufrió nuestro país, que se realizará el lunes 24 a las 19.30 hs, desde el Monumento de la Memoria, ubicado en Plaza Sanz Peña de nuestra ciudad.
Todavía hay jóvenes que no conocen su verdadera identidad…. ENTRE TODOS TE ESTAMOS BUSCANDO… AYUDANOS A ENCONTRARTE
Organizan:
Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Asociación Abuelas de Plaza de Mayo, Registro Unico de la Verdad de la Provincia de Entre Ríos - Subsecretaría de Derechos Humanos de la Municipalidad de Paraná - AFADER - H.I.J.O.S. Regional Paraná en la Red Nacional - Asociación Ex Presos Políticos “La Solapa” - Grupo Tamvos
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